Pedagogía de la Esperanza Paulo Freire

Nos cuenta Paulo, cómo fue desarrollándose su vida y su compromiso, siempre vital, siempre fresco, siempre en búsqueda de la coherencia; se nos presenta él mismo con sus dudas, sus angustias, sus aprendizajes, sus hallazgos y sus legítimas reivindicaciones ante una serie de detractores -principalmente de la vieja izquierda- que lo cuestionaban por no ser "radicalmente revolucionario"; hoy, Paulo con razón les imputa su crítica de entonces con su mismo compromiso y definición fundamental de siempre, mientras muchos de aquéllos hoy en día se han convertido en defensores y promotores del más rampante neoliberalismo. Yes que la búsqueda de la coherencia quizá sea el principal valor, la principal virtud del Paulo que conocimos por aquellos lejanos años sesenta y setenta y que se sigue manifestando plenamente en la Pedagogía de la esperanza. Ésa es la razón por la que, viviendo con plena conciencia los tiempos actuales, no "repite" un discurso gastado, sino que rescata y reafirma sus convicciones y definiciones sustantivas de entonces, justamente haciéndolas valer en los tiempos actuales de tantas confusiones, de tantas derrotas y hasta claudicaciones. En aquella ocasión en Costa Rica fuimos testigos de algunos episodios que me gustaría referir (ya que Paulo no los menciona) y que -también anecdóticamente, siguiendo el "tono" del libro- dan cuenta de lo que afirmo. Una de estas vivencias se desarrolló en un lejano poblado en la frontera con Panamá. Raúl Leis y yo la contamos en el libro que he publicado, "Más sabe el pueblo ... "Anécdotas y testimonios de educadores populares, de la siguiente manera: La comunidad se llamaba "Cheis" (según la pronunciaban) y todos creímos que era un vocablo indígena, hasta que nos aclararon que no, que el nombre lo había tomado la comunidad del apellido del dueño de la bananera que controlaba toda la región, un gringo llamado "Mr. Cheis". Pero, volviendo al cuento, en esa reunión Freire estaba muy callado ... la verdad, todos esperábamos que él estuviera hablando. Cuando se terminó la reunión, creo recordar que alguien le preguntó por qué estaba tan callado, por qué no estaba participando. Entonces él dijo: "Estoy en un profundo silencio activo". Luego explicó el sentido de su respuesta

Paulo Freire perspectivas criticas en educacion

Muchos de los antiguos profesionales freireanos renegaron de él y de su obra cuando pasaron a ocupar responsabilidades institucionales. La moda postmoderna de la época trataba de arrinconar todas las referencias transformadoras de la lucha por la democracia bajo la dictadura y Freire era esa referencia educativa, lo mismo que el mayo del 68 era una referencia social. Las y los postmodernos trataban de presentar esas referencias como pasadas de moda y propias de nostálgicos de los años 60. Como un día dijo Paulo, trataban de presentarlos como si ya hubieran muerto en plena vida.

Paulo Freire: Pedagogía del Oprimido

Freire sustenta una pedagogía en la que el individuo aprenda a cultivarse a través de situaciones de la vida cotidiana que él vive, misma que aporta experiencias útiles para generar situaciones de Paprendizaje.No se trata de una pedagogía para el oprimido, por el contrario, de él; el sujeto debe construir su realidad a través de las circunstancias que generan el devenir cotidiano. Los textos que el individuo construye le permiten reflexionar y analizar el mundo en que vive, pero no para adaptarse a él, sino para reformarlo.

El método de aprendizaje de Paulo Freire no es simplemente de reproducir las palabras ya existentes, sino que éstas se crean y le permiten hacer conciencia de la realidad para luchar por su emancipación, puesto que algunos adquieren una conciencia ingenua en la que se dan cuenta de su situación, sin embargo no se esfuerzan por modificarla, se sitúan en una actitud conformista al considerarla como algo normal, incluso suelen adherirse a ella. Otros individuos construyen su realidad y se liberan de la opresión pero extrañamente se convierten en el polo contra el que luchaban.El individuo que reflexiona se va formando a sí mismo en su interior y crea su conciencia de lucha por transformar la realidad y liberarse de la opresión que lo ha insertado la pedagogía que tradicionalmente hemos considerado, de la misma manera, cuando se adquiere una forma nueva de pensar, su concepción del status social que guarda contribuye a modificarlo, pero no es necesariamente una concepción materialista sino cognitiva, cuya trascendencia se manifiesta en la liberación de la opresión que se encuentra en el interior de la conciencia del individuo justificando su presencia. Freire trata de que el individuo a través del aprendizaje sistemático además aprenda a luchar por la superación y la crítica constructiva.

PAULO FREIRE Ideales Mitos y Utopias a finales del siglo XX Universidad de Buenos Aires

Paulo nos dice la educación se tranforma en un constante cambio de actitudes frente a la necesidad de los jóvenes de hoy en una sociedad de consumo que impone cada ver mas necesidades para los jóvenes de hoy , creo que hay que fomentar la inserción y ascendencia social de los jóvenes en el mundo laboral , en la educación de excelencia cosa muy díficil hoy en nuestros días con los jóvenes , la sociedad de consumo en la argentina , las grandes demandas sociales que impone la sociedad dejan a los jóvenes como marginados , el costo de las capacitaciones que no se hace cargo el estado por la falta de presupuesto educativo , los problemas de superpoblación en las escuelas , la deserción , hace que muchos jóvenes tengan que perder supremacía en el mundo laboral en la inserción en el mundo del trabajo . Las exigencias que hoy demanda el sistema capitalista y la sociedad de consumo hace que los jóvenes tengan que emigrar de sus ciudades para poder defenderse de las demandas de la sociedad de consumo. al menos esa es la realidad de los pueblos chicos donde no han sido creadas Universidades y que los servicios que brindan las facultades son inaccesibles para los estudiantes de escasos recursos . Por eso mi conclusión es que debemos bregar cada ver mas por una educación de excelencia , crear universidades donde no las hay gratuitas y con servicios sociales para poder solucionar y lograr la equidad social , es una realidad que los jóvenes que no se capacitan adecuadamente terminan marginados en el mundo capitalista y con escasa ascendencia social , bajos salarios y no se les permiten cumplir con las demandas que hoy impone la sociedad cayendo en el asistencialismo perverso del estado y el trabajo en negro , en esto debe estar comprometido todo el espectro social.Propongo la socialización de la riqueza , las capacitaciones gratuitas para jovenes con apoyo del estado en la inserción laboral de los jóvnes como así tambien del conjunto del espectro social de manera de llegar a la socialización de las necesidades educativas , y las necesidades básicas insatisfechas de los sectores de menores recursos que no puedan  acceder a los estudios universitarios .

Paulo Freire Documental

Hijo de una familia de clase media pobre de Recife, Brasil, nació el 19 de septiembre de 1921. Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929, una experiencia que formaría sus preocupaciones por los pobres y que le ayudaría a forjar su perspectiva educativa.Freire ingresó en la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de Derecho, donde estudió filosofía y psicología del lenguaje al mismo tiempo. Se incorporó en la burocracia estatal, pero nunca practicó la abogacía, sino que prefirió dar clases de portugués en secundaria. En 1944 se casó con Elza Maia Costa de Oliveira, que era profesora de primaria. Tuvieron cinco hijos y colaboraron por el resto de su vida. En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el Estado dePernambuco, Estado del que su ciudad natal es capital. Trabajando principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un método no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de la teología de la liberación. En esa época, leer y escribir eran requisitos para votar en las elecciones presidenciales brasileñas.

En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías, cuando se les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país. En 1964 un golpe de Estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 días. Tras un breve exilio en Bolivia, Freire trabajó en Chile durante cinco años para el Movimiento Demócrata Cristiano por la Reforma Agrariay la Organización para la Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas.